الديوان الشعري للعلامة المختار السوسي !

صَدر قريبا بالدار البيضاء، عن "مؤسسة أيت بعمران للثقافة والعلوم"، كتاب: "ديوان العلامة محمد المختار السوسي"، قام بجَمعه وترتيبه وتوثيقه: الدكتور محمد خليل، فأسدى مَعروفا كبيرا لعُشاق الشِّعر العربي ولمُحبي هذا العلامة الجليل.

يقول الدكتور إبراهيم الوجاجي في الكلمة التي قدَّم بها للديوان: ( يأتي نَشر مُؤسَّستنا هذا الديوان وفاءً لهذا الطَّوْد الشامخ، وبُرورًا به، وقضاء لبعض الدَّين الذي له على أعناق أهل سوس ـ ونحن منهم ـ ولكونه أحد رُموز النهضة العلمية والفكرية الحديثة بمملكتنا الشريفة، وأحد رُوَّاد الإصلاح والنضال فيها ).

يَضم هذا الكتاب الجديد ( حوالي 400 قصيدة ومقطوعة، تُكوّنُ في مَجموعها حوالي 6500 بيتًا مِنَ الشِّعْر )، جَمعها الدكتور محمد خليل من مُؤلفات العلامة المختار السوسي المطبوعة، وهي عَديدة، ومن مُصنفاته المخطوطة التي أمكنه الوصول إليها، ومن الصُّحف والمجلات التي كان يَنشر قصائده ومقالاته فيها، وأضاف إليها أيضًا ما استفاده من بعض تلاميذه الذين أخذوا عنه.. فبَلغتْ صفحاته: 686 صفحة.

واهتمام الدكتور محمد خليل بتراث العلامة المختار السوسي المتوفى سنة 1963 قديم، فهو يَذكر في أول الكتاب أنَّ علاقته به تَعُود لسنة 1957، حين كان يُقيم بالعاصمة التونسية، فكان يَتردد على المُلحَق الثقافي بالسفارة المغربية لسَحب بعض ما يتوفر لديهم من مجلات وجرائد مغربية، فاطلع هناك على ما كتبه الفقيه السوسي في مَجلة "دعوة الحق" التي كانت وما تزال تُصدرها وزارة الأوقاف، فأُعْجِب بكتاباته وقصائده.

وازداد ذاك الإعجاب حين عاد لأرض الوَطن، فقد سَمع الثناء الكثير عن عِلم وأعْمال هذه الشخصية العلمية والوطنية الفذة، فعظُم اهتمامه بما يَخطه قلمه وما كان يُلقيه من أحاديث ودروس في الإذاعة الوطنية، لذلك قرَّر سنة 1972 أنْ تكونَ رسالته الجامعية لنيل دبلوم الدراسات العليا بكلية الآداب بجامع محمد الخامس بالرباط حَول شِعر المختار السوسي.

لقد صدر للدكتور محمد خليل قَبل هذا المُصنَّف، كتاب: "محمد المختار السوسي: دراسة لشَخصيته وشِعره"، طُبِع بالدار البيضاء سنة 1985، وكِتاب: "في أدب وفكر محمد المختار السوسي"، نَشره المجلس العلمي المحلي لعمالة مقاطعات مولاي رشيد سنة 2014، كما ألقى مُحاضراتٍ عنه في عدة ندوات، منها: "مدخل إلى قراءة ديوان الرميليات لمحمد المختار السوسي"، نُشرتْ في كتاب "المختار السوسي الذاكرة المستعادة" الذي ضَمَّ أعمال الندوة التي نظمها اتحاد كتاب المغرب بتعاون مع المجلس البلدي لمدينة أكادير سنة 1984، وغير ذلك.

وأمَّا عن الطريق التي نَهجها الدكتور محمد خليل في جمعه وترتيبه لهذا الديوان، فيقول في أوله يُوضح لنا ذلك:

1- اسْتهللتُ الديوان بمجموعة من القصائد أسمتها: (المذهبات)، وهي قصائد لها أهمية خاصة في حياة الشاعر، وذلك لِخُصوصية الموضوعات التي تناولتها من جهة، وللشُّهرة التي نالتها لدى القراء عند صدورها من جهة أخرى، وقد رتبتُها حسب تواريخ صدورها.

2- أتْبعتُ هذه (المذهبات) بـ(العائليات)، وهي مجموعة من القصائد والمقطوعات التي صدرت عن الشاعر في مناسبات عائلية مختلفة.

3- جاءت بعد ذلك باقي قصائده ومقطوعاته التي رتبتُها حسب موضوعاتها، ورتبتُ هذه الموضوعات حسب حجمها الشعري.

ثم إنه تَرجَم للشاعر ترجمة مُختصرة، وضَبط وشَكلَ الكثير من كلمات الديوان، ويُشير قَبل كل قصيدة إلى تاريخ ومكان صُدورها، وأضاف إلى الكتاب مقالة للعلامة المختار السوسي عُنوانها: "أنا والأدب"، وهي مُحاضرة كان ألقاها في أحد المنتديات بمراكش سنة 1936، فكانت إضافة قيمة جيدة مفيدة.

فهنيئا للمكتبة المغربية بهذا الإصدار الجديد، الذي لاشك أنه سيلقى الكثير من العناية والإقبال لدى عشاق الشعر والأدب بهذا البلد الطيب وبغيره من البلدان.

 

 

 

 

 

 

كتاب الدكتور يحيى الفيفي عن العلامة كريم راجح

 

كتاب جميل أتحفني به مُؤلفه فضيلة الدكتور الأديب المقرئ سيدي يحيى الفيفي، تَرجم فيه للعلامة المتفنن، شيخ قراء دمشق، كُرَيّم بن سعيد راجِح السوري حفظه الله، أعجبني وسررتُ به، فالمترجَم من أهل القرآن، وله مواقف مشرفة البارحة واليوم، وهو كما يقول المؤلف: ( متعدد المواهب، متشعب الفنون، على طريقة الأئمة المتقدمين، فهو المفسر المتدبر لكلام الله، وهو الفقيه المفتي العارف بدقائق الفقه وأحوال الناس، وهو اللغوي.. ).

وليس هذا بأول مؤلَّف يُهديه لي الشيخ الدكتور يحيى، بل سبق وأهداني سنة 2017 كتابه "ومضات من أرض الكنانة"، فقرأته واستفدت منه.

طُبع هذا الكتاب سنة 1443هـ/2022م، وعدد صفحاته: 367، قَسّمه إلى قسمين:

- القسم الأول خَصصه لسيرة الشيخ كُريّم، وعَرّف فيه بشيوخه، وذكر لنا بعض مواقفه البطولية في الدفاع عن الدين، وبعض ما قيل فيه من الثناء، كما أورد فيه درسا كان الشيخ كُريّم ألقاه أمام الملك الحسن الثاني رحمه الله في رمضان سنة 1395، تحت عنوان: "الجهاد في سبيل الله"، ختمه بقوله: ( مولاي صاحب الجلالة، نضرع إلى الله عز وجل أن يجمع الكلمة، ويرص الصف، ويكلل الجهود، ويؤلف القلوب ).

وأما القسم الثاني، وهو الذي احتل الحيز الأكبر منه، فخصصه لديوان الشيخ كُريّم راجح، وما كنتُ أظن أن هذا الشيخ الجليل ينظم الشعر حتى رأيتُ ذلك في هذا الكتاب، وقد صدّر الدكتور يحيى الديوان بكلمة نقدية للعلامة المؤرخ الأديب إبراهيم التامري الحاحي حفظه الله، قال فيها عن شِعر الشيخ: ( فأعجبتُ أيما إعجاب بضلاعة الشيخ كُريم في شعره الرائع، من حيث الأسلوب والعبقرية، وتنوع المواضيع، وإصابة الهدف، وقد مزج في شعره بين الأصالة والجزالة، والمعاصرة والحداثة..).

وخَتم الدكتور يحيى كتابه هذا بصُوَر إجازات أجيز بها الشيخ كريم من مشايخه، وبعض الشواهد التي حَصّلها في دراسته بدمشق سنوات الخمسينات والستينات، وإجازته للمؤلف، وصُوره مع العلماء، وأخرى لعلماء ومشايخ كبار من سوريا..

جزيل الشكر للشيخ الدكتور سيدي يحيى الفيفي على هذه الهدية القيمة الجميلة، بارك الله في علمه وحفظه.

كتاب الإمام أحمد بن مبارك السجلماسي عن الكلام المنسوب لابن عربي حول نجاة فرعون

 

أهداني الدكتور ياسين السالمي ـ جزاه الله خيرا ـ الأسبوع الماضي، هذا الكتاب الذي حَققه، وهو مِنْ تصنيف الإمام الفقيه الصوفي سيدي أحمد ابن مبارك السّجلماسي المتوفى ـ رحمه الله ـ بفاس سنة 1156هـ.، ودُفن بقُبّة شيخه العارف بالله سيدي عبد العزيز الدباغ (ت 1132هـ).

وهو كتاب مفيد، أعجبني، ناقش فيه مؤلفه ما نُسِب إلى العارف ابن العربي الحاتمي (ت 638هـ) مِنَ القول بنجاة فرعون ! وما نُقل عن الإمام الشعراني (ت 973هـ) في تأييده ! ورَدَّ هذا الكلام المنسوب إليه بأدلة مِنَ الكتاب والسنة وأقوال الأئمة..

وبيّن الإمام سيدي أحمد ابن مبارك أنّه دُسّ في مؤلفات ابن عربي ومؤلفات الشعراني ما ليس من كلامهما، وطال بعض كتبهم التحريف، كما أعطى أمثلة على علماء كبار نُسبت إليهم أشياء غير صحيحة، ومنهم مَن نُسبت إليهم مؤلفات ليستْ من تصنيفهم.. !

فيجب التمهل والتحقق قبل نسبة بعض الآراء إلى مثل هؤلاء الأكابر، فقد تكون مكذوبة عليهم أنشأها الحُساد ومن يخالفهم في المذهب والرأي والاعتقاد..

وَنقل (ص 55) عن القاضي أبي بكر الباقلاني (ت 403هـ) أنه قال في كتاب "الانتصار": ( ما حاصله: إنّ وجود مسألة مذمومة في نسخة من كتاب إمام، بل في نسختين، بل في ألف نسخة من ذلك الكتاب، لا يدل على أن ذلك الإمام قالها واعتقدها، حتى تَبلُغ إلينا عنه بالنقل المتواتر الذي يستوي فيه الطرفان والواسطة، ومتى لم تبلغ إلينا بهذا النقل فغنه يجب السعي إلى تأويلها إذا ثبتت إمامة ذلك المؤلِّف ).

وقال (ص 49) أنّ ابن عربي ( شهير الولاية، مازال العارفون من لَدن زمانه يشهدون بولايته في كتبهم ويُكثرون من نقل كلامه، ومنهم الشيخ ابن عباد، والشيخ الشعراني، والشيخ عبد الرحمن الثعالبي وأمثالهم..)، فيبعد على مثله أنْ يقول مثل هذا الكلام،

وهكذا فليكن النقاش مع العلماء، بالعلم والأدب، لا بالسخرية والاستهزاء وحكاية النكات وإطلاق القهقهات في المجالس العلمية كما يصنع بعض الناس اليوم !

وفي مقدمة "اليواقيت والجواهر" يقول الإمام الشعراني: ( أخبرني العارف بالله تعالى الشيخ أبو طاهر المزني الشاذلي رضي الله عنه، أنّ جميع ما في كُتب الشيخ محيي الدين مما يخالف ظاهر الشريعة مدسوس عليه، قال: لأنه رجل كامل بإجماع المحققين، والكامل لا يصح في حقه شطح عن ظاهر الكتاب والسنة، لأن الشارع أمنه على شريعته ). قال: ( فلذلك تتبعتُ المسائل التي أشاعها الحسدة عنه وأجبتُ عنها، لأن كتبه المروية لنا بالسند الصحيح ليس فيها ذلك ).

طُبع الكتاب بالرباط السنة الماضية (2024م)، وقَدّم له الأستاذ العلامة يدي أحمد شوقي بنبين، وعدد صفحاته: 112، وفي الكتاب فوائد أخرى، ومقدمة وتعليقات للمحقق في الهوامش مفيدة.

 

الأمير المرابطي ميمون بن ياسين

من رجالات مراكش الكبار، الذين تميزوا بمميزات متعددة، وكانت جهودهم عظيمة في نفع المسلمين والدفاع عنهم: الأمير المرابطي، المُحدث، المجاهد، مَيمون بن ياسين.

كان هذا السيد الجليل من رؤساء قومه، ومن رجال الحاكم العادل الزاهد المجاهد يوسف بن تاشفين.

كان شُجاعا مقداما، لذلك نال احترام وتقدير سُلطانه، وصارت له مكانة خاصة عنده، وقد جاهد معه في حياته، ودافع عن الدولة المرابطية بعد وفاته.

عاش في فترة أفتى فيها العديد من الفقهاء بسقوط الحَج عن المغاربة والأندلسيين، لبُعد المسافة، والمشقة الكبيرة، ولما يتعرضون له ـ في الطريق ـ من الأذى والمخاطر الجسيمة.. وكان هو من القِلة الذين حَجُّوا في ذلك الزمان وزاروا نبيهم صلى الله عليه وسلم، كان ذلك في سنة 497هـ.

ومن فضائله، أنه اهتم بطلب العلم، واعتنى خاصة بحديث النبي عليه الصلاة والسلام،

فأخذ عن جماعة من شيوخ غرناطة،

وقرأ الحديث في المشرق على إمام الحرمين المحدث الفقيه الحسين بن علي الطبري الشافعي، سمع عليه صحيح مسلم.

كما روى عن أبي عبد الله محمد بن أحمد المروي، وهو أندلسي، كان مجاورا بالبلد الحرام، أخذ عنه اختصاره لتفسير الطبري.

وبمكة ـ أيضا ـ أخذ عن محمد بن الفرج الدربندي، وتناول منه تحفة الأحباب في شرح الشهاب.

كما سمع صحيح البخاري على الشيخ العالم عيسى ابن الحافظ أبي ذر الهروي، أرسل إليه يستقدمه مِنْ محل سكناه، فأكرمه لقاء انتقاله إليه، واشترى منه نسخة والده من صحيح البخاري بمال جزيل وذَهب كثير، فسمعه عليه في عدة أشهر.

قال الدكتور محمد بنشريفة رحمه الله في كتابه عن هذا الأمير المرابطي (ص 56): ( وقد تَحدَّث عن سماع ميمون بن ياسين من أبي مكتوم أيضا الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء، وإنْ كان لم يَذكر اسمه، قال في ترجمة أبي ذر الهروي..).

قلت: لو أنه رجع إلى ترجمة عيسى بن أبي ذر التي في المجلد 19 من السير، لوجده ذكر اسمه، فقد قال وهو يُعدد من روى عنه: ( وميمون بن ياسين المرابط، وابتاع منه صحيح البخاري أصل أبيه).

وهذه النسخة من الصحيح نفيسة جدا، فهي بخط الحافظ الهروي، قرأها على: المستملي، والكشميهني، والحموي، وسمعها عليه الكثير من أهل المشرق والمغرب، وهي من أتقن روايات الصحيح، فانتقالها من المشرق للمغرب يُعد ـ في تلك الفترة ـ حدثا علميا كبيرا يستحق أن يقام لأجله الاحتفال.

وكما كان ميمون بن ياسين يهتم بسماع الحديث الشريف على شيوخه، فقد أسمعه هو أيضا لغيره،

فكانت له مجالس حديثية بعد عودته من الحج بمراكش، وبتاسغيموت، وإشبيلية بالأندلس، فأخذ عنه فيها الكثير من الأعلام، منهم: الحافظ ابن بشكوال صاحب كتاب الصِّلة، وابن خير صاحب الفهرسة، وغيرهما.

ومن مميزاته أيضا، أنه كان يهتم بحيازة الكتب العلمية المهمة، وقد دفع الذهب الكثير لشراء نسخة الصحيح التي بخط الحافظ أبي ذر الهروي، وكانت في سبعة أجزاء، كما كانت لديه نسخة من كتاب إحياء علوم الدين، ومن صحيح مسلم..

وبعد حياة حافلة بالأعمال الجليلة، توفي هذا المُحَدِّث المجاهد الكبير ميمون بن ياسين بمدينة اشبيلية سنة 530هـ، ونُقل جثمانه لمراكش الحمراء حيث دُفن، وضريحه يُعرف عند أهل مراكش بضريح سيدي ميمون، وهو غير بعيد عن ضريح سلطان المسلمين يوسف بن تاشفين.

وقد ألف الدكتور محمد بنشريفة حول سيرته وحياته كتابا طبعته مجلة دعوة الحق سنة2002، ذكر في أوله أنّ الأخبار عن هذا الأمير المرابطي قليلة فقيرة، لكنه ـ مع ذلك ـ صنع كتابا في 199 صفحة ! تستمتع بقراءته، وتستفيد مما فيه من معلومات واستطرادات.. وتتعجب من الجهد الذي بذله فيه.

(لقد زرتُ ضريحه شهر سبتمبر 2023، فالتقطت هذه الصورة لبابه، ومثله يستحق أن يُزار).

 

من عناية شيخ الطريقة الإمام العارف سيدي محمد بن ناصر الدرعي بالكتب

 ذَكَر الأستاذ المؤرخ خير الدين الزركلي رحمه الله تعالى، في ترجمة شيخ الطريقة الناصرية، الولي الشهير، الإمام الفقيه المُدرس الأديب سيدي مَحمد بن محمد بن ناصر الدَّرْعِي (ت 1085هـ)، أنه ( كان ينام مع أهله على التُّراب لضعف ما له عن شراء حَصير أو فِراش، وأَهدى إليه أحد تلاميذه حصيرا فآثر وضع كُتبه عليه ) !

وهي حكاية استوقفتني وأنا أقرأ ترجمة هذا الإمام العارف النبيل، وصرت أتأملها وأتعجب منها ! ثم وجدتُ المؤرخ سيدي محمد المكي الدرعي (ت 1180هـ) ذكرها بأبسط من ذلك في كتاب "الدرر المرصعة" ، وبيّن مَن أهدى للشيخ تلك الحصيرة..

قال رحمه الله: ( وصَبر غاية الصبر في مَعيشته وكِسْوته، وكان ينام مع أهله على التُّراب لعدم ما يشتري به حَصيرا يفرشه، وربما فرش ليفا أو جَريد نخل، وقد أرسل إليه تلميذه الأجل سيدي منصور ابن أحمد الترسوتي حصيرا، فآثر وضع كُتبه عليه على نفسه وحشمه رضي الله عنه، وربما تقوَّت هو وأهله من مُدّ شعير أياما ).  

وهذه الحكاية تدل على واقع ذاك الزمان، وأن الفقر كان منتشرا، وحالة الناس في تلك الفترة كانت صعبة، على أهل العلم وغيرهم، فإذا كان شيخ الطريقة الذي اشتهر اسمه ويقصده طلاب العلم والمعرفة من مناطق مختلفة، لا يجد ما يشتري به سريرا ينام عليه هو وزوجته، فكيف يكون حال غيره !

كما تدل على ما كان يتمتع به أبناء تلك الحقبة من الأخلاق الحسنة السامية، كالصبر الذي هو شطر الإيمان، وتتعجب كيف أن زوجته لم تطلب منه الطلاق، بل صبرتْ هي أيضا على شظف العيش وبقيَتْ تعيش معه ! بينما تجد المرأة اليوم متزوجة بوَزير أو أمير، أو ثري له مال كثير، وتعيش معه في منزل واسع فيه كل ما يلزم من الأثاث ووسائل الراحة، ومع ذلك تشتكي لأقاربها وصديقاتها وتتبرم، وتندب حظها ولا تحمد ربها !

وقد تَصبر المرأة على الزوج الفقير إذا كان هينا لينا، وقد تطلب فراق الزوج الثري الغني المشهور إذا كان قاسيا جافيا.

أما الإمام ابن ناصر، فقد كان زينة قرنه، وشمس أوانه، كاملة أخلاقه، جميلة صفاته.. ونقرأ لأبي سالم العياشي تلميذه ينعتُه، بأنه كان: ( ألين أهل زمانه عَطفا، وأشدهم لله خوفا )، فمن كانتْ حاله كذلك فإنك تفرح بالقرب منه وتستحي أنْ تبتعد عنه.

وحين تَقرأ هذه الحكاية، وترى الفراش الوثير الذي تنام عليه، والوسادة اللينة التي تضعها تحت رأسك حين تنام، فإنك تُقبل على حَمد ربك بلسانك وقلبك، وتستحي أن تشتكي لعباده مهما كان وضعك.

كما تُرشدك الحكاية إلى شدة عناية هذا الإمام الجليل بكُتب العلم، وتعظيمه لها، فلَمْ يقبل أنْ ينام هو وأهله على الحصير وتبقى الكُتب العلمية التي فيها الخير الكثير تباشر التراب ! وقد قال الزّركلي في ترجمته أنه (عني في أول أمره بجمع الكتب: نَسخا بخطه وشراء، وتصحيحا ومُقابلة، مع كتابة الفوائد على حواشيها وطررها، على ضيق المعيشة ).

وكم من الناس شغلهم حب الكتب عن التمتع بملذات الحياة، فلا يشترون ما يشتريه الناس، ولا يسافرون إلى حيث يسافر الناس، بل لذتهم ومُتعتهم هو حين يدخلون المكتبات، ويقتنون منها كل جديد نافع.

ثم تعجَّبْ معي كيف أنَّ الله تعالى خلّد اسم تلميذ هذا الإمام الذي أهدى له تلك الحصيرة ! وهي حصيرة لاشك كانت صغيرة، إذْ لَم تتسع لتكون محلا للكتب وفي نفس الوقت لينام عليها الشيخ وزوجته، أو قد تكون واسعة، لكن كُتب الإمام كانت كثيرة،

وهو عمل إذا نظرنا إليه بمنظار هذا الوقت، نجده لا يستحق أنْ يُذكر أو أن يَفتخر به الإنسان أو يُسطر في كتاب، فما هي إلا حَصيرة، ولو أنها كانت زَرْبِيَّة فاسيَّة أو مُرَّاكشية أو رِباطِيَّة.. لقلنا أن الأمر يستحق !

ومع ذلك فإننا نقرأ اسمه في "الدرر المرصعة"، ونشعر بالامتنان له، بل نغبطه لِما قام به.. ولاشك أن هذا مِنْ صدقه وإخلاصه، وعلامة على محبته الفائقة لشيخه، والهدية تَدل على المحبة، ومحبة الأولياء من الأعمال القلبية التي تنفع صاحبها وترفع رتبته عند رب العالمين.

 

كتاب: المذكرات السياسية والعلمية للشيخ عبد الحي الكتاني

 

أتممتُ البارحة قراءة هذا الكتاب، أتحفني به ـ قبل أسبوع ـ الشيخ الكريم المفضال، الدكتور المحقق سيدي حمزة بن علي الكتاني جزاه الله خيرا وأكرمه،

أّلَّفَه العالِم المغربي الشهير، المُحَدّث المُؤرخ الكبير الذي نَعتز به ونفتخر، الشيخ سيدي عبد الحي الكتاني الفاسي عليه الرحمة والرضوان، 

اعتنى به الدكتور عبد الجبار گارح، ونشرَته ـ آخر الشهرـ الماضي دار الإحياء للنشر والتوزيع الكائنة بطنجة.

وهو كتاب قيّم نفيس، تحَدث فيه الشيخ عبد الحي ـ كما قال في أوله (ص 51)ـ عن بعض ما علق بالبال مما يتعلق بحياته الدينية والعلمية والسياسية..

ولا شك أنه سَيُلاقي الكثير من الاهتمام لِمكانة مؤلفه وأهمية مَضمونه، كما سيكون عليه الكثير من الإقبال، خاصة لدى مُحبيه وعُشاق كتاباته، وهم كُثر تجدهم في كل البلدان.

وقد كتبه بأسلوب سهل واضح، ليس فيه أي تعقيد، فيستفيد مِنْ قراءته كل أحد.

ابتدأ فيه بذكر مَكان وسنة ولادَته، قال: ( كانت ولادتي على ما يظهر في سنة اثنين وثلاثمائة وألف بفاس)، ثم تَحدث عن والده العلامة الجليل الشيخ عبد الكبير الكتاني، الذي فرحتُ حقا حين زُرتُ مرقده الشهر الماضي رفقة حفيده الأستاذ سيدي عمر بن عبد الرحمن الكتاني، فإني أُجِلّه وأُعَظِّمُه.

ثم ذَكَر شيوخه الذين دَرس عليهم، ومَن أجازه أو تَدبّج معه مِن علماء المغرب والمشرق، واجتهاده في طلب العلم ونَشره، وخِدمته للزاوية وضُيوفها..

وفيه يَذكر مُجريات رحلته الحِجازية الأولى، والتي كانت سنة 1323هـ، فيُسمّي لنا مَن لقيه في طريقه مِن أهل العلم والفكر والسياسة ورجالات التصوف.. وما جَرى بينهم من مُذاكرات أو مناظرات، وما استفاده منهم أو أفادهم به.. والمساجد التي دَخلها، والزوايا والمكتبات وأضرحة الصالحين التي زارها، كما يذكر لنا ما حَصّله في رحلته تلك من نوادر المصنفات ونفائس الكُتب التي يستفيد منها اليوم الكثير من أهل العلم.

وكانت رحلته الحجازية الثانية سنة 1351هـ، مَر فيها بأوربا، فالتقى هناك بالأمير شكيب أرسلان، وبابا الفاتكان، وغيرهما من الأعلام والأعيان.

وفي الكتاب نراه يُحلل وَضع المغرب في عهد السلطان المولى عبد العزيز، وعهد أخيه السلطان عبد الحفيظ، ثم عهد السلطان المولى يوسف الذي قال بأنه (كان مُتواضعا، حبيبا [كذا، ولعلها: حييا]، لا يُحب العَيب ولمْ يتخذه مذهبا، وكان ديّنا درقاويا).

كما حَلل فيه وانتقد أوضاع عدة بلدان عربية، يَذكر ما كانتْ عليه، وما حصل فيها من تغيير بعد سقوط الخلافة العثمانية ودخول الاستعمار.

الكتاب فوائده كثيرة، مختلفة متنوعة، ما يجعلك لا تَملّ عند قراءته، بل تستمتع وترجو عدم الوصول إلى نهايته.

ومن كلماته التي أعجبتني فسَجّلتها، قوله:

(ص 148):( القوة لا تُقابل إلا بالقوة، وأن القوة كل القوة في إنهاض الأُمَّة وتعليمها، وبَث روح الدين والعَمل بها في قلوب الناشئة، ومِنْ رُوح الدين (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة)).

(ص 212): (الزوايا مبشرة في الأصل بالإسلام، وداعية له، تُطعم الضعاف، وتأوي المساكين، وتُعلم الجاهلين).

(ص 218): (بعزة العلم والعلماء تتصاعد الدولة في أوج العظمة والعزة، والعكس بالعكس).

(ص 229): (الكتب من النفائس، بل وأنفس النفائس عند قوم كثيرين).

(ص 249): (كل أُمّة لا تربط حاضرها بماضيها، ولا حاضرها بمستقبلها، فإنها تموت حتما).

(ص 386): (مَن كان على بصيرة من أمره، لا يضره قدح القادح ولا مدح المادح).

والحمد لله رب العالمين.

وصول الأماني بأصول التهاني للإمام السيوطي

 

من مؤلفات الإمام المجدد الحافظ جلال الدين السّيُوطي اللطيفة النافعة المفيدة، وكل مؤلفاته مفيدة، هذا الكتاب الجميل المُعنون : "وصول الأماني بأصول التهاني"، طُبع ببيروت سنة 1988م، بتحقيق الأستاذ مصطفى عبد القادر عطا، وكنتُ اشتريته بالرباط سنة 2003م.

ويَذكر الأستاذ أحمد الشرقاوي إقبال المراكشي رحمه الله في كتابه عن مكتبة السيوطي (ص 382)، أن كتابه هذا طُبع في الهند، كما طبع ضمن الحاوي للفتاوي.

ورأيتُ الدكتور بديع السيد اللحام في كتابه عن السيوطي (ص 264) يذكر أنه قام ( بتحقيقه على ثلاث نسخ خطية، وصدر عن دار البيروتي بدمشق).

قال الإمام السيوطي في أوله : ( الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد، فقد طال السؤال عن ما اعتاده الناس من التهنئة بالعيد والعام والشهر والولايات، ونحو ذلك، هل له أصل في السنة؟ فجمعتُ هذا الجزء في ذلك).

وختمه بقوله : ( فائدة: قال القمولي في "الجواهر": لم أر لأصحابنا كلاما في التهنئة بالعيدين والأشهر كما يفعله الناس، ورأيتُ فيما نقل من فوائد الشيخ زكي الدين عبد العظيم المنذري أن الحافظ أبا الحسن المقدسي سُئل عن التهنئة في أوائل الشهور والسنين أهو بدعة أم لا؟ فأجاب بأن الناس لم يزالوا مختلفين في ذلك، قال: والذي أراه أنه مُباح ليس بسُنة ولا بِدعة. انتهى. ونقله الشرف الغزي في شرح المنهاج ولم يزد عليه).

وفيه تقرأ عن الصحابة يُهنئون النبي صلى الله عليه وسلم حين نَزل عليه قوله تعالى في سورة الفتح: { ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر } والحديث في الصحيحين،

وتهنئة أسامة بن زيد له عليه الصلاة والسلام حين عَلم أن الله تعالى أكرمه في الجنة بنهر الكَوثر،

وتهنئة سيدنا عمر الفاروق لسيدنا علي حين قال له عليه الصلاة والسلام: مَنْ كنتُ مولاه فعَليٌّ مَولاه،

وتهنئة النبي صلى الله عليه وسلم لكعب بن مالك حين تاب الله تعالى عليه في كتابه الكريم،

وتهنئة مَن تعافى من المرض، ومَن وُلِد له وَلَد، ومَن قدِم مِنَ الحَجّ، ومن قدِم من الغَزْو، ومن تَزَوج، وتهنئتهم لبعضهم البعض بدخول شهر مضان، وحلول العيد، وحلول الصباح أو المساء، ولبس الثوب الجديد.

وهو كتاب يستحق أن يُقرأ على المشايخ في أوائل الأعوام، أو عند حلول الأعياد..

فهنيئا لإخواننا في سوريا ولأمتنا كُلها فِرار الطاغية المستبد بشار الأسد، وفرار جنده، وسقوط نظام حزب البعث الدموي، وخُروج الأبرياء من تلك السجون المظلمة،

وهنيئا لنا حلول شهر رَجب.

ورحمة الله على الإمام السيوطي وجزاه خير الجزاء على ما ألف من مؤلفات قيمة متنوعة مهمة.